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中國古典文學第一本散文——先秦政事文獻彙編，

也就是古代的官方文書檔案，

從先人的處事智慧汲取文化，

以現代詮釋帶領讀者一探先秦公文的義理思辨。

在古代，無論公文或函劄皆稱為「書」。《尚書》內容大致為古代的公文，故在先秦時稱此書為「書」，直至漢朝初年才有「尚書」之稱，後世因其列為經部，故又稱為「書經」。

本書註釋者屈萬里老師為讓青年學子可對先秦文辭通讀無礙，便將自己閱讀前人註述之心得融入本書，以現代語言作註並譯為白話文，以不失原意為出發點，務求簡明、清晰、容易閱讀。在各篇開頭略述篇章特色、考證年代、傳抄歷史，極為適合作為入門國學教材之用。

相傳古者尚書有三千餘篇，傳至先秦定為百篇，成書後有研究者為此書撰序。本書將〈書序〉作為附錄列於書末，可藉此明瞭百篇尚書之篇目，及其存佚情形。

本書特色

1.敘事清晰、淺白，可從註釋中以自己的語言理解，也可參考註釋者的白話譯文。

2.將文章有條理地分為數段註釋，各段篇幅不長，方便讀者對照閱讀。

3.註釋擷取歷代《尚書》研究優點，可參看各家說法。

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附錄 書序

屈萬里（1907 ~ 1979），字翼鵬，原籍山東。1949年出任中央圖書館台灣辦事處主任，不久應時任台灣大學校長傅斯年邀請，轉任台灣大學副教授，並曾兼校長祕書，1953年升正教授。1957年，任中央研究院歷史語言研究所研究員，1966年到1968年間出任中央圖書館館長，1972年當選中央研究院院士（第9屆）。著有《尚書釋義》、《詩經釋義》、《圖書版本學要略》等書。 

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● 夷

yí 一ˊ

　1. 中国古代称东部的民族：东～。九～（古时称东夷有九种）。

　2. 中国旧时指外国或外国的：华～杂处（chǔ ㄔㄨˇ）。

　3. 平，平坦，平安：化险为～。

　4. 弄平：～为平地。

　5. 消灭：～灭。族～（诛杀犯罪者家族）。

　6. 等辈：“诸将皆陛下故等～”。

　7. 古代的锄类工具。

　8. 古同“怡”，喜悦。

　9. 古同“痍”，创伤。

　10. 姓。

我想到我那已成神靈的先王當年勞動你們先人（的情形），所以我也能養護你們，來安定你們。如果我在政治上失策，永久住在這裡（奄）先就會重重地降下懲罰與疾病在我身上，説：为什么暴虐我的人民！你們民衆如不謀生，不跟我個人同心同德，那先王也會降給你們罪過與疾病，説：爲什麽不和我的小孫子相親近呢！'所以你們若有錯誤的行爲，那就會從天上來罰你們，你們没有辦法能够逃避。

古時候我們的先王既然勞動了你們的祖先及父親，你們同是我的好民衆。你們心中要是有作惡的念頭，我們先王（在天之）就會告訴你們的祖先和父親；你們的祖先和父親、是就會棄绝你們，不挽救你們於死亡。現在我有亂的官員共同在位，老是聚集你們的財寶。你們的祖先及父親，就會報告我的先王説：施行刑罰給我的子孫。於是，先王就會重重地降下災來。

不要越俎代庖

象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！

宥过无大，刑故无小。罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。

人心惟危，道心惟微

书摘插图

书籍介绍

中國古典文學第一本散文——先秦政事文獻彙編，

也就是古代的官方文書檔案，

從先人的處事智慧汲取文化，

以現代詮釋帶領讀者一探先秦公文的義理思辨。

在古代，無論公文或函劄皆稱為「書」。《尚書》內容大致為古代的公文，故在先秦時稱此書為「書」，直至漢朝初年才有「尚書」之稱，後世因其列為經部，故又稱為「書經」。

本書註釋者屈萬里老師為讓青年學子可對先秦文辭通讀無礙，便將自己閱讀前人註述之心得融入本書，以現代語言作註並譯為白話文，以不失原意為出發點，務求簡明、清晰、容易閱讀。在各篇開頭略述篇章特色、考證年代、傳抄歷史，極為適合作為入門國學教材之用。

相傳古者尚書有三千餘篇，傳至先秦定為百篇，成書後有研究者為此書撰序。本書將〈書序〉作為附錄列於書末，可藉此明瞭百篇尚書之篇目，及其存佚情形。

本書特色

1.敘事清晰、淺白，可從註釋中以自己的語言理解，也可參考註釋者的白話譯文。

2.將文章有條理地分為數段註釋，各段篇幅不長，方便讀者對照閱讀。

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