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黄帝，中华民族的象征。上古的时候，黄帝率领他的部落统一了全国，中华文明从此发源，黄帝也成为中华民族的远祖。黄帝不仅长于征战，而且颇懂医术，在闲暇的时候，经常与岐伯、雷公等臣子讨论医学问题，传说《黄帝内经》为黄帝所著。

《黄帝内经》简称为《内经》，《素问》和《灵枢》是它的两部分，其成书年代大约在战国至西汉的五百年间。从内容上看，该书是战国至秦汉医家将以前历代口耳相传的医学经验进行收集整理汇聚而成的，相当于一部时间跨度很大的中医各家学说的总汇或论文汇编。

《黄帝内经》是记载针灸经络理论的最早经典，其中所记载的针灸内容反映的应是战国至西汉针灸实践和理论发展的水平。战国时期呈现出“诸子蜂起、百家争鸣”的局面，对针灸理论的形成极具影响力。另外，西汉时阴阳理论、“天人相应”等古代朴素唯物主义思想逐渐成熟，并深深渗透到经络学说形成过程中，影响着经脉数量的多少，也指导着经络理论的构建。这些因素在《灵枢》、《素问》所记载的针灸内容上都留下了很明显的历史印迹。

第一卷

上卷·素问篇

第一篇 上古天真论

第二篇 四气调神大论

第三篇 生气通天论

第四篇 金匮真言论

第五篇 阴阳应象大论

第六篇 阴阳离合论

第七篇 阴阳别论

第八篇 灵兰秘典论

第九篇 六节脏象论

第十篇 五脏生成

第十一篇 五脏别论

第十二篇 异法方宜论

第十三篇 移精变气论

第十四篇 汤液醪醴论

第十五篇 玉版论要

第十六篇 诊要经终论

第十七篇 脉要精微论

第十八篇 平人气象论

第十九篇 玉机真脏论

第二十篇 三部九候论

第二十一篇 经脉别论

第二十二篇 脏气法时论

第二十三篇 宣明五气

第二十四篇 血气形志

第二十五篇 宝命全形论

第二十六篇 八正神明论

第二十七篇 离合真邪论

第二十八篇 通评虚实论

第二十九篇 太阴阳明论

第三十篇 阳明脉解

第三十一篇 热论

第三十二篇 刺热

第三十三篇 评热病论

第三十四篇 逆调论

第三十五篇 疟论

第三十六篇 刺疟

第三十七篇 气厥论

第三十八篇 咳论

第三十九篇 举痛论

第四十篇 腹中论

第四十一篇 刺腰痛

第四十二篇 风论

第四十三篇 痹论

第四十四篇 痿论

第四十五篇 厥论

第四十六篇 病能论

第四十七篇 奇病论

第四十八篇 大奇论

第四十九篇 脉解

第五十篇 刺要论

第五十一篇 刺齐论

第五十二篇 刺禁论

第五十三篇 刺志论

第五十四篇 针解

第五十五篇 长刺节论

第五十六篇 皮部论

第五十七篇 经络论

第五十八篇 气穴论

第五十九篇 气府论

第六十篇 骨空论

第六十一篇 水热穴论

第六十二篇 调经论

第六十三篇 缪刺论

第六十四篇 四时刺逆从论

第六十五篇 标本病传论

第六十六篇 天元纪大论

第六十七篇 五运行大论

第六十八篇 六微旨大论

第六十九篇 气交变大论

第七十篇 五常政大论

第七十一篇 六元正纪大论

第二卷

下卷·灵枢篇

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书籍介绍

《黄帝内经(图文版)(套装上下册)》内容简介：《素问》和《灵枢》是它的两部分，其成书年代大约在战国至西汉的五百年间。从内容上看，该书是战国至秦汉医家将以前历代口耳相传的医学经验进行收集整理汇聚而成的，相当于一部时间跨度很大的中医各家学说的总汇或论文汇编。

《黄帝内经》是记载针灸经络理论的最早经典，其中所记载的针灸内容反映的应是战国至西汉针灸实践和理论发展的水平。战国时期呈现出“诸子蜂起、百家争鸣”的局面，对针灸理论的形成极具影响力。另外，西汉时阴阳理论、“天人相应”等古代朴素唯物主义思想逐渐成熟，并深深渗透到经络学说形成过程中，影响着经脉数量的多少，也指导着经络理论的构建。这些因素在《灵枢》、《素问》所记载的针灸内容上都留下了很明显的历史印迹。