成语里的中国通史 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

中国成语作为语言的精华、文明的积淀、历史的缩影、智慧的结晶，成为传承中华文明的重要纽带，把一则则成语串连起来，就是一部丰富详实而充满着现场感的中国通史。

作者通晓历史，在浩若烟海的成语世界里，采撷能代表各个历史时期的成语近千则，每则成语撰写约800字，阐述历史精要，用成语缀集成一部别样的中国通史。他们开创了一种新的写史笔法，即以成语为线索叙述了自中华文明起源到清朝时期的浩瀚历史图景，较全面地讲述中国古代历史发生、发展过程，揭示历史发展趋势及规律。

凡例/1

自序/1

一 远古神话传说的岁月/1

1 中华先人的创世说3

天地浑沌/3开天辟地/4化生万物/5黄土抟人/6

女娲补天/7

2 中华先人的维艰创业9

穴处巢居/9茹毛饮血/10钻木取火/11庖食天下/13

演绎八卦/14自强不息/15厚德载物/16蒙以养正/17

谦谦君子/18夸父追日/18桃符辟邪/20嫦娥奔月/21

精卫填海/22愚公移山/24赤县神州/26

水往低处流，人往高处走/28树挪死，人挪活/29

二 五千年前的人文初祖黄帝/31

1 万国时代及其终结33

以戈守土/33星罗棋布/34万国林立/35诸侯侵伐/37

三皇五帝/38文不雅驯/39铜头铁额/41无畏战神/42

魑魅魍魉/43指南神器/44同胞兄弟/45兄弟阋墙/47

男耕女织/48

2 人文初祖——黄帝50

中央大帝/50宝鼎神策/51修德振兵/52符契圭瑞/53

忧劳圣人/54人文初祖/56雷厉风行/57奋力牧民/58

常为天下先/59鸿鹄大志/61仓颉造字/62黄帝四面/64

黄帝三百年/65

3 五帝一脉67

帝王统绪/67绝地天通/68乘龙飞天/70龙马精神/70

允执厥中/71富而不骄/73敬授民时/74唐虞禅让/76

天视自我民视，天听自我民听/77天下孝/79

五常之教/80分职定责/81斑竹一枝千滴泪/82

三 华夏人与中国龙/85

1 平水土的艰辛历程87

洪水滔天/87怒触不周/88负命毁族/90城防工程/91

伤父之诛/93呱呱而泣/94三过家门而不入/95孜孜不倦/97

克勤克俭/98沐雨栉风/99禹步蹒跚/100一沐三捉发/101

相辅而成/103堵疏结合/104中流砥柱/105鲤鱼跳龙门/107

2 我国历史上首次大统一的实现109

禹域九州/109九州攸同/110贡金九牧/112肇我区夏/113

天下太平/114鼎定天下/115鼎新革故/116皇皇者华/118

华氏之国/119华夏民族/120社稷江山/121龙有九似/122

蛇吞象/124龙的传人/126飞龙在天/128群龙无首/130

四 镌刻在甲骨上的史诗/131

1 曲折的建国历程133

玄鸟生子/133功著百姓/134勤其官事/135众望所归/136

网开三面/137滋味王道/138殷革夏命/140余一人/141

自我牺牲/142摄政当国/144悔过自责/145妖不胜德/146

复兴伟业/147

2 从盘庚迁殷到商纣之亡149

绍复大业/149洞若观火/150器用惟新/151三年不言/152

商岩之士/154天下归心/155保惠庶民/156稼穑艰难/157

酒池肉林/159靡靡之音/160残义损善/161殷有三仁/163

淫戏自绝/164血流漂杵/166殷鉴不远/167

3 商代的社会生活169

龙骨契文/169先鬼后礼/170日夕有食/171天干地支/172

以人殉葬/173井井有条/175五谷丰登/176六畜兴旺/177

有猪为家/178羊大为美/180象龟祥瑞/181庶群自酒/182

悬珠编贝/183负贩朝歌/184王道平平/186

五 封邦建国诗书礼乐的世界/189

1 走和平发展之路191

农师后稷/191彻田为粮/192积德行义/194扶老携幼/195

日不暇食/196白鱼入舟/197牝鸡司晨/199恭行天罚/200

刀枪入库，马放南山/201封邦建国/203授民封土/204

四海之内皆兄弟/205兄弟阋于墙，而外御其侮/206

不饥不寒/207守望相助/209

2 建设礼仪之邦211

敬而远之/211制礼作乐/212尊卑有序/214近人而忠/215

中华五礼/217修身践言/218礼尚往来/219礼贤下士/221

礼让为国/223礼之用，和为贵/224礼不下庶人/226

3 周王朝的危机和覆亡228

怀德畏威/228瑶池玉液/230道路以目/231

防民之口，甚于防水/232共和行政/234

高岸为谷，深谷为陵/236烽火戏诸侯/237

六 大国争霸与孔子的诞生/239

1 大国争霸中的是是非非241

勤王救主/241秦族始国/242礼坏乐崩/243多行不义必自毙/244

祝聃射王/246亲仁善邻/247怀璧其罪/248

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱/249尊王攘夷/251言归于好/253

马齿徒增/254唇亡齿寒/256五羖大夫/257

止如斩足，行如流水/258秦晋之好/259马首是瞻/261

宋襄公之仁/262退避三舍/263一饭之报/265

三缄其口/266不鸣则已，一鸣惊人/267问鼎中原/268

报仇雪耻，十年未晚/269卧薪尝胆/270

2 “轴心时代”的中华圣人273

继往开来/273学术下移/274至圣先师/276学而时习之/277

有教无类/278因材施教/280循循善诱/281学而不厌/283

不耻下问/284举一反三/285三人行，必有吾师/287

空空如也/288学者为己/289任重道远/290弃璧负婴/291

不言之教/293无为而治/294自胜者强/296上善若水/297

大器晚成/298千里之行，始于足下/300治大国若烹小鲜/301

不战而屈人之兵/303同舟共济/306兼爱天下/308

赴汤蹈火，死不还踵/309

3 大夫专政和三家分晋311

季世之忧/311*父不死，鲁难不已/313是可忍，孰不可忍/314

三不朽/316祸起萧墙/318结党营私/319三折其肱/320

赵氏孤儿/321

七 百家争鸣的大变革时代/323

1 一个充满变革精神的大时代325

以法为治/325食劳禄功/326节财俭用/327舟中敌国/329

虚左以待/330损有余，补不足/331饮马黄河/333曲高和寡/334

独断独行/335城北徐公/336门庭若市/338徙木取信/339

弃灰斩手/340车裂以殉/341胡服骑射/343

2 一个文化灿烂、百家争鸣的大时代345

百家争鸣/345持之有故，言之成理/346学富五车/348

民贵君轻/349得民心者得天下/351土芥寇仇/352

得道多助，失道寡助/354老吾老，以及人之老/356

大丈夫/357乐以天下，忧以天下/359舍生取义/360

天降大任/362人为天下贵/363载舟覆舟/365开源节流/366

贵师重傅/367汪洋恣肆/369大鹏展翅/370窃国大盗/371

莫逆之交/373不治而议论/374学术荟萃/376

3 一个从长期分裂走向统一的大时代378

围魏救赵/378减灶诱敌/380称王称霸/381蚕食天下/382

抱薪救火/384合纵连横/385九死不悔/387负荆请罪/388

纸上谈兵/389

八 贯通东西的丝绸之路/391

1 个中央集权王朝的建立393

郭志坤，著名出版家，历史学家，首届上海出版人金奖、全国百佳出版工作者称号获得者，享受国务院颁发的政府特殊津贴，上海市文史研究馆馆员。策划、主持《中国通史》（白寿彝总主编）、“中国断代史系列”等多套丛书，与李学勤共同主编《细讲中国历史丛书》，著有《秦始皇大传》《隋炀帝大传》《荀况传》《中国宣传史》（先秦卷）等。

陈雪良，历史学家，副编审，著有《司马迁人格论》《中国远古文明之谜》《读》《中华传统美德》等，与郭志坤合著《中华一万年》《提问诸子丛书》。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：成语里的中国通史在线阅读

在线听书地址：成语里的中国通史在线收听

在线购买地址：成语里的中国通史在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

本书是一部以成语串联起来的中国通史。

本书有以下一些显著的特点：一是所征引的成语涵盖了习惯意义上所说的成语、典故、掌故、谚语和俗话等，泛指历史留存下来的、民众在社会生活中“长期习用”的“固定词组”；二是采入的成语皆与中国历史发展脉络密切相关者，叙其历史原貌，述其历史过程，可称之为“历史成语”；三是打破了传统通史的政治、经济、文化、外交的模式化编排体例，采用按每个历史时期（或一个王朝）的主要特色来编排体例，成语的编排顺序，大致体现了历史进程的时间顺序，即把这些成语串起来，避免了成语应用上的碎片化，让读者比较清晰、完整地从中了解历史发展的脉络和大势；四是每则成语前，简明扼要地叙说衬托成语出现的景象，增强历史现场感，以便读者了解成语产生的深刻背景和含义。

本书完全不同于时下风行的“戏说”之类的作品，所有成语都备有原始引文，并注明文献出处，便于读者查阅。为避免艰涩难懂，对引文做了白话释义处理。

作者深谙历史，又熟稔古文，博古通今，全书不仅仅是对成语进行阐释，还结合当今加入了对历史的解读。因此，本书可以边学语文、边学历史，学文以增强写作、会话的能力，学史则能了解博大精深和妙趣横生的中华传统历史文化。总之，本书深入浅出、生动有趣，非常适合一般读者阅读，具有文、史普及化功能。

书摘插图

地球的历史有几十亿年之久，而人类的历史多只有三四百万年。在人类的童年，远古人的头脑中时时会浮现出如是的历史性追问：“我”从哪里来？在无“我”之前，天地是否存在？古人凭借想象交出了这样有趣的答案——

天地浑沌

神话是流行于上古时代的民间故事。上古时代的人们以为，在天地间还没有出现人的时候，那时“元气未分，浑沌为一”（王充《谈天》）。也就是天地间浊气和清气混合在一起，模糊得简直是一团糟。有的干脆说，那时“天地浑沌，如鸡子”（《艺文类聚》引《三五历记》）。其意是说，那时的天地像一只被坚硬的外壳包裹着的鸡蛋（鸡子），根本透不得一点光，通不得一点气。

我们的古人是聪明的，他们想象中的天地也是在变化着的，不会永远地“浑沌”下去。“万八千年，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”我们的古人承认这是个自然变化的过程。说是变了一万八千年，才开始有了天地的初形。好像是时间够长的了，其实从地球的形成到适宜于人类居住，何止于一万八千年，实际的时间要长得多呢！但承认地球在变，就了不起。那清清的阳气冉冉上升，变成了天；那重浊的阴气一点点下沉，变成了大地，这是早期人类的识见。

我们的古人的伟大之处在于：不仅是承认大自然自身在变，更为了不起的是，认为这种天地之变，终还是由一个叫盘古的“人”开辟出来的。

中华文化一开始就与西方文化不同，显示其浓郁的人文色彩和人文魅力。西方把天、地、人的创造归功于“上帝”，而中华先人则把创世之功归之于盘古这样一个有灵性的“人”，而且成就了如是伟业——

开天辟地

“开天辟地”这一成语在民间广泛流传，在人们的日常生活中被广泛运用，表示的基本意思是前所未有，或是有史以来的次，也指创建空前宏伟的事业。在讲到中国共产党的诞生时，曾运用了“这是开天辟地的大事变”的说法。

从语源学意义上讲，“开天辟地”源于盘古创世的神话传说。

盘古开天辟地的神话故事认为，盘古与天地是共生的，“天地浑沌如鸡子，盘古生于其中”，盘古与天地一起变化着，并从天地那里吸取神圣之精气，而人一旦成其为人，则又成为开天辟地的关键性力量。有神话故事说：“盘古氏将身一伸，天即渐高，地即坠下。而天地更有相连者，盘古左手执凿，右手持斧，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是而混茫开矣。”（明代周游《开辟衍绎通俗志传》）

这里，盘古的形象活龙活现在人们的眼前了，他“左手执凿，右手持斧”，不倦的奋斗着。“凿”是挖槽或穿孔用的工具，“斧”是用于砍削的工具。凿和斧是人类早发明的工具。盘古就是使用这两种简单的省力的工具从事他的伟业，同时，这样做并非一天两天，而是久久为功，所谓“久而天地乃分”，这是多大的韧劲啊！把开天辟地与盘古这种巨人的作为联系在一起，这在世界神话史上是独一无二的，历史在开局之时就凸显了中华民族的奋斗精神。

盘古开天辟地的神话广泛流传于民间，并为广大民众所接受和传诵，那是不争的事实。有学者自筹资金，历时数年，行程万里，考察了全国各地，查阅、搜集、记录了有关民族、民俗、考古、历史、志书资料，证明盘古开天辟地的传说，的确广泛地扎根在中华民族各族普通民众的心中。

前言

自序

我们都是有着强烈历史癖的人，两人间的学术文化合作长达半个多世纪。当年大学学的是历史，毕业后工作的岗位尽管不同，但仍坚守在史学这一行当范围内，同时兴趣相似，在踏上社会那么长时间里，钟情、放不下的还是中国史学，阅读和写作得多的也是这一老本行。

一面是读着前人和别人的作品，一面又是写着自己的课题，读多了和写多了，就会想到怎么写和写什么的问题。

这是个积压了几千年的老问题。粗粗推算一下的话，由古及今的史著至少经历了这样三个大的阶段：一是百体杂陈的时期。古的时候，“左史记言，右史记事”，凡是史官记下的，都算史，体例也随意得很。后来有了《尚书》，有了《春秋》，体例和侧重不同，但都称为史。《礼》是记典制的，也是史。《诗》是文艺，但在我国也算是史，美其名为史诗。孔子的《论语》中引述多的是《诗经》。除此之外，笔记、杂录、随笔也被归入史类。二是所谓“全史体”时期。太史公作《史记》，使中国的史学进入了一个新时期，形成了本纪、列传、世家、书、表综合的史书形式，刘知幾在《史通》中说：“《史记》者，纪以包举大端，传以委曲细事，表以谱列年爵，志以总括遗漏，逮于天文、地理、国典、朝章，显隐必该，洪纤靡失。”有人称太史公的这种史学体为“全史体”，之后的所谓“二十四史”都是仿作，当然都没太史公写得好。三是近世以来的“中国通史”体。当年章炳麟、梁启超都筹划过写作中国通史，但未如愿，我们现在看到的早通史是夏曾佑的《中国通史教科书》，大约是著于1902年的，首次把中国历史分为“上古之世”、“中古之世”、“近古之世”，尔后，郭沫若的《中国通史》分章、节、目而编排之，这种体例一直沿用到现今。

上面这些主要回答的是怎么写的问题，还有个问题是写什么？综观浩如烟海的历代史著，基本的倾向是“述帝王公侯卿大夫祖世所出”，就是写帝王公卿这些人的“祖世”，也就是祖宗八代。这样，一部民族史缩水成了王者的家族史。在这点上，太史公是有突破的。他当然也十分重视“王迹所兴，原始察终，见盛观衰”的记述，在家天下的历史时期，不写帝王将相是不行的，不写这些整部历史就会散了架。但他除了写这些外，太史公他“论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功”。（《后汉书·班彪列传》）他是被称为“是非缪于圣人”的中国史学之祖。在他的笔下，大量的游侠、勇士、农夫、商贾，甚至于鄙人牧长、穷乡寡妇、山野烈女，都站到了历史的前台，从而“礼抗万乘，名扬天下”。在他看来，“人各任其能，竭其力，以得所欲”，“各劝其业，乐其事”，在这点上不存在高低贵贱之分。他说：“农末俱利，关市不乏，治国之道也。”太史公的这些突破，怕是让后世的诸多史学大家为之汗颜的吧！

关于成语，有权威学者作了这样的界定：“成语是长期习用、结构定型、意义完整的固定词组。”从词义学的维度看，这是正确的。在这里，我们是想进一步从历史学维度对成语进行再界定：

成语是民间的历史记忆。尽管三言两语，可内容丰富，是浓缩的历史精华片断。“三请诸葛亮”、“三顾茅庐”这些成语记述的是三国时代刘备邀请诸葛亮出山的历史故事，这些历史故事通过民众阅读《三国演义》等小说渐次世俗化，经过民众“添油加醋”式的加工整理，点化成了不一定与历史真实完全相符的历史记忆。又比如“说到曹操，曹操就到”这一成语，你去查正史《三国志》，没有这种说法。你去查历史小说《三国演义》，也没有这种说法。它的出典何在？就是民众凭历史记忆进行的再创作，它初一定是流行于民众口头的口头文学，后来才被小说家写进《孽海花》第二十九回中去的。“无巧不成书”，“说到曹操，曹操就到”之类大量的成语都出于这样的民间历史记忆。

成语是百姓的憎爱情感。现在我们常使用“司马昭之心，路人皆知”这句成语，表达对那些爱做小动作、自作聪明、实则蠢笨的家伙的蔑视和忿恨情结。这句成语中的“路人”就是指百姓。有些人好耍小花招，可是，这些小花招连“路人”都骗不了，也瞒不过，你还想怎样？不要看“路人”地位低微，但他们有智慧，能识破自以为聪明人的“司马昭之心”。成语中寄寓着民众的憎爱情感。

成语是大众的借鉴标尺。“以史为鉴，可以知兴替。”很多成语，就是一面镜子，足以引以为镜。“殷鉴不远，在夏后氏之世”，说的就是殷要以夏亡为镜，周要以殷亡为镜。成语让更多的人拿起历史这面镜子，照一照“古往”，也照一照“今来”；照一照自我，也照一照他人和整个社会。中国成语不仅弘扬中华传统文化，还传承了中华优良品质，成了我们中华民族艰苦奋斗、不屈不挠、自强不息的励志名言，如“厚德载物”“克己奉公”“临危不惧”“卧薪尝胆”“鞠躬尽瘁”“破釜沉舟”“愚公移山”“礼尚往来”“临池学书”“不耻下问”“闻鸡起舞”“赤子之心”“精忠报国”“天下兴亡，匹夫有责”“振兴中华”等等。

成语中既然有历史记忆、憎爱情感、借鉴标尺，那么如果我们把各个不同历史时期的成语编排和串联起来，那岂不就是一部鲜活而富于民众气息的“中国通史”吗？

我们读着、写着、想着，产生了一种感悟：民众口口相传的中国成语是语言的精华、智慧的结晶，成为传承中华文明的重要纽带，把一则则成语典故串联起来，就是一部丰富翔实而充满现场感的中国通史。于是，我们两人多年前就酝酿并撰写了一部《成语里的中国通史》，篇幅当在近百万言上下，以表达“民为邦本”的中华传统思想观念。

在具体编写过程中，我们注意了如下数点：

其一，不去打破王朝体系。王朝体系是一种客观存在，可以说，它是历史的一种时空框架，把王朝体系打破了，历史的时空概念就模糊了，整部历史就会乱成一锅粥。我们是用王朝体系去框成语，从而使成语更富有时空感。

其二，以一个朝代（或历史时期）为一单元。在每个单元的开头部分写上数百字的概述，以让读者对某一历史阶段有一大致的了解。比如“夏代”，我们概述了起始的时间是公元前21世纪，也就是距今约四千年前，指出了夏的历史地位在于实现了它前所未有的伟大转折：原始公有制的“大同社会”走完了它的漫漫数百万年的长程，大踏步地迈进了家天下的“小康社会”，建立了我国历史上个私有制王国。这是个中华文明的开局王朝。这样一个王朝一个王朝地写下去，其中相关成语便串联起了五千年文明发展史。

其三，注重成语的语源发掘及该成语所处的历史时代背景的介绍。比如，“刀枪入库，马放南山”这一成语，那是武王克殷后经过深思熟虑提出来的，打了那么多年的仗，当时的确需要和平，所以我们由此引出了“和平建国之路”这个大课题。由中国历史上一再提“和平”，自然而然地得出我们民族历来是爱和平的民族的结论。为了还原某一成语的历史背景，我们注重历史的真实性。每引一句成语，或考之于典籍，或引之于神话，或征之于考古，决不随意虚构，这是历史的严肃性要求于我们的。

其四，将同一历史阶段的同类成语加以归并，从而告诉读者这个王朝的特色或特质。比如周代有这样一些成语：“郁郁乎文哉，吾从周”、“礼尚往来”、“礼贤下士”、“礼让为国”、“礼不下庶人”，等等。把这些编排在一节中，目的是还原周代这样一种历史现场：周代是我国历注重“以礼治国”的时期。我们希望每个历史时期都用成语绘画出有特色的历史拼图来。

我们心中久久回荡着的是这样一句言辞：让历史回归民众，民众才是创造历史的主人。民众口口相传下来的中国成语，精准地描绘了渊源流长、博大精深的中国通史。

郭志坤 陈雪良

书籍介绍

中国成语作为语言的精华、文明的积淀、历史的缩影、智慧的结晶，成为传承中华文明的重要纽带，把一则则成语串连起来，就是一部丰富详实而充满着现场感的中国通史。

作者通晓历史，在浩若烟海的成语世界里，采撷能代表各个历史时期的成语近千则，每则成语撰写约800字，阐述历史精要，用成语缀集成一部别样的中国通史。他们开创了一种新的写史笔法，即以成语为线索叙述了自中华文明起源到清朝时期的浩瀚历史图景，较全面地讲述中国古代历史发生、发展过程，揭示历史发展趋势及规律。