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内容简介:
本书是英国著名人类学家玛丽·道格拉斯的代表作品。作者从《*经》和日常生活中人们对于“洁净”与“肮脏”的理解入手,利用象征分析手法剖析人类的思维特点,并关注象征秩序与社会秩序的对应。
在各社会文化系统中,洁净与污秽是属于更大的分类系统中的一部分。污秽是社会规范和秩序的违背,它意味着危险,意味着跨越不该跨越的界限所造成的恐惧。而脏(危险)的清除,即禁忌的产生、仪式的举行、犯罪的惩罚,是重新确立原有秩序、维系社会规范的手段。
书籍目录:
致谢
卢德里奇经典文丛版序言
导言
第一章 仪式性的不洁
第二章 世俗的污秽
第三章 《利未记》中的可憎之物
第四章 魔法与神迹
第五章 原始世界
第六章 力量与危险
第七章 外部边界
第八章 内部区隔
第九章 系统自身的交战
第十章 系统的破碎与更新
参考文献
附录 玛丽·道格拉斯的主要作品
索引
译后记
作者介绍:
玛丽·道格拉斯
英国著名人类学家,象征人类学的代表人物,对宗教比较研究尤其有贡献,是涂尔干的追随者与结构主义分析的提倡者。
出版社信息:
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原文赏析:
“耶和华对摩西、亚伦说:‘你们晓喻以色列人:在地上一切走兽中可吃的,乃是以下这些,凡蹄分两瓣反刍的走兽你们都可以吃;但是骆驼不可以吃,因为它反刍但不分蹄……猪因为蹄分两瓣却不反刍,也不可以吃。这些走兽的肉,你们不可以吃,死了你们不可以摸,它们都不干净。水中的可吃的,乃是这些:凡在水里、海里、河里,有鳍有鳞的都可以吃……无鳍无鳞的都不干净……凡有翅膀并用四足爬行的动物,你们也都不要碰。’”
如果把关于污秽的观念中的病源学和卫生学因素去掉,我们就会得到对于污秽的古老定义,即污秽就是位置不当的东西(matter out of place)。
这是一个十分具有启发性的研究进路,它暗示了两个情境:一系列有秩序的关系以及对此秩序的违背。这样一来,污秽就绝不是一个单独的孤立事件。有污秽的地方就必然存在一个系统。
污秽是事物系统排序和分类的副产品,因为排序的过程就是抛弃不当要素的过程。
污秽就是分类的剩余和残留。它们被排除在我们正常的分类体系之外。
伊图利森林中的俾格米人遭遇不幸时,会说森林情绪不太好,因此特意整晚唱歌来使森林高兴起来,期望他们所做的事会更加兴旺发达。
我们没有仪式就无法经历某些事情。在常规序列中发生的事件要求该序列与其他序列在意义上有所关联。没有整个完整的序列,单独的元素就会走失,不能被感觉。
男性和女性的生理机能可以恰当地用血管来做一个类比。血管一定不能被倒空,也不能去稀释这种维持生命所必须的液体。在字面意义上,女性被恰当地视为一个门径,通过这个门径,里面洁净东西可能受到掺杂而不纯。男性被视为一个孔洞,那种珍贵的特质通过它渗流出来而丧失,整个系统因此而变弱。
禁忌是一个自发的编码实践(coding practice)。它会建立一套关于空间界限的词汇以及一套物理的和口头的信号,为的是把一套脆弱的关系维持在一起。如果这套编码没得到敬重,它就会以危险相威胁。
其它内容:
书籍介绍
本书是人类学名著。作者从圣经和日常生活中人们对于“洁净”与“肮脏”的理解入手,利用象征分析手法剖析人类的思维特点,并关注象征秩序与社会秩序的对应。在各社会文化系统中,洁净与污秽是属于更大的分类系统中的一部分。污秽是社会规范和秩序的违背,而污秽意味着危险,危险就是跨越不该跨越的界限而造成的恐惧。而脏(危险)的清除,即禁忌的产生、仪式的举行、犯罪的惩罚,是重新确立原有秩序、维系社会规范的手段。
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书籍真实打分
故事情节:3分
人物塑造:5分
主题深度:5分
文字风格:6分
语言运用:7分
文笔流畅:5分
思想传递:9分
知识深度:8分
知识广度:7分
实用性:4分
章节划分:8分
结构布局:6分
新颖与独特:4分
情感共鸣:4分
引人入胜:6分
现实相关:5分
沉浸感:6分
事实准确性:3分
文化贡献:7分