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本论文集收集当代 外关于审美治理的 研究成果而形成，是在当代多重文化叠合的语境中，研究审美和艺术如何作为一种微妙的治理术介入当代社会生活的重要尝试。该论文集分上下两篇，上篇“审美治理：理论与实践”主要研究审美治理的产生及演进历程以及审美治理的运作机制，下篇“审美治理与当代社会”主要研究审美治理与当代社会的紧密联系，纵深探讨电影、剧院、博物馆、民歌等艺术场域中的审美治理及其效果。本书所选论文综合运用美学、文艺学、人类学、社会学等学科的研究理念与方法，对于审美治理与社会的转型与发展之间的内在关系、审美治理的“物质基础”与实践机制及其效果等问题进行了深入探讨和阐释，同时对于审美自律与他律的辩证法、审美共同体、审美习性、审美制度批判、审美资本、感觉结构、审美现代性等当代美学的核心问题作出了富于前瞻性的系统探讨。

序言／向丽

上篇 审美治理：理论与实践

审美习俗、文化习性与自由治理——中国当代审美经验的理论阐释／王杰

审美、治理与自由／[英]托尼·本尼特

影响社会：艺术、文化与治理／[英]托尼·本尼特

文化、历史与习性／[英]托尼·本尼特

把政策引入文化研究／[英]托尼·本尼特

理论与经验：托尼·本尼特与20世纪英国文化研究／段吉方

审美制度与自由治理／向丽

批评作为一种文化治理——论马克思主义文学批评的新向度／肖琼

审美历史化和政府治理性——论本尼特文化研究中的关键因素／周海玲

审美资本主义时代的审美制度研究／孙文刚

审美治理：马克思主义美学的政治转向探析／张良丛

下篇 审美治理与当代社会

中国当代文艺政策的美学基础／王杰

论艺术介入美丽乡村建设——艺术人类学视角／方李莉

人民性·情感性·当代性：“美好生活”的三个美学向度／王大桥 漆飞

福柯与电影的记忆治理／李洋

大剧院的“政治叙事”及对城市文化的塑型／杨子

从文化遗产到审美资本——论博物馆文化治理功能的形成机制／赵静蓉

跨语境的“接合剂”：歌谣的文化政治审美功能探析／曹成竹

文化治理与民歌资源——以陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》为例／强东红

审美·制度·治理——“文化治理与审美制度问题研究”学术研讨会会议综述／陈顺尧

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国家在面对政治或者经济困难的时候，倾向于在其国民中煽动民族主义和危机感。年轻的日本人在学习缅甸语，年轻的泰国人在学习越南语，年轻的菲律宾人在学习韩语，这一事实是一个吉兆。他们在学习跳出椰壳碗，开始留意自己头上的巨大天空。这其实就存在着抛弃自我中心或者自恋的可能性。重要的是要记住学习一门语言并不仅仅是学习语言交流方式。它也是学习一个说和写与我们不同语言的民族的思维和感觉方式。它也是学习构成他们的思想和情感的历史和文化基础，以此学习与他们感同身受。

因为“被迫”去了暹罗（泰国），我也“被迫”开始比较地思考。我在暹罗看到的每一样东西都让我就印度尼西亚提出新问题。暹罗从法律上来讲从未被殖民过，其政治文化受佛教和君主制影响，多半是保守的；印度尼西亚是旧殖民地，主要是穆斯林和共和派，直到1965年，大体上是中篇左。它有一个自豪的、流行的民族主义传统，而这种传统在暹罗几乎是完全不存在的。如何比较它们？在什么框架内？正式因为这两次“田野工作”经验，1983年，47岁的我出版了《想象的共同体》第一版。

我开始意识到关于田野工作的一些基本的东西：仅仅专注于“研究项目”是无用的。你必须对一切保持无限好奇，擦亮你的眼睛，锐化你的耳朵，凡事做笔记。这是此类工作的最大恩赐。陌生的经历让你的一切感官比平素敏感得多，你对比较的喜爱变得更深。这就是当你回归日常时，田野工作也非常有用的原因。你已经培养出观察和比较的习惯，它们鼓励或者迫使你开始注意你自己的文化同样是陌生的——倘如你仔细地观察，不停地比较，保持人类学的距离。就我而言，我第一次开始对美国——日常的美国感兴趣。

大多数学者，包括我自己在内，设法定期或者不定期地回到他们当初曾做过田野的国家（倘若不能回到该地区、城市或村庄）。这种重访激励他们拓宽加深自己的知识，开启新视野。当人们问我如果无法继续追踪早起的田野工作怎么办，我的回答是他总是可以转眼研究相邻国家，就我而言（研究印度尼西亚）是转向暹罗和菲律宾。

这五位男性教了我很多，同时也给予了我友谊、父性心理和政治团结。因为他们，在我被驱逐的27年时间里，我得以继续某种有益的印度尼西亚田野工作。在此过程中，我渐渐意识到，对一个学者而言，没有什么能胜过享有这种深刻而持久的情感，它们通常比孤独的图书馆研究有价值得多。

这段背景介绍非常之赞。

在那些日子里，每场电影放映之后观众都必须立正站好，伴随着国歌响起，银幕上就会出现令人同情的年齿尚幼的伊丽莎白女王骑在马背上的彩色图像。这真是种煎熬。在因为《东京物语》(Tokyo Story)泪眼婆娑或者因为《战舰波将金号》(The Battleship Potemkin)热血沸腾的时候，去忍受这种专制的拥君废话就是折磨。不久，我就学会了如何在国歌刚刚开始的时候冲向出口，尽管很多盛怒的爱国者准备在通向出口的路上抓住我或者打我。由此，我成为了一名幼稚但坚定的共和主义者。

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