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《盲乐师》是一本精密的心理分析的作品。它叙述着一个盲人怎样借听觉等其他感官，在心理、知识、道德和社会各方面的发展，怎样愿意忍受着一切苦难和痛苦，与造化做着抗争。主人公从小生活在美满的家庭，从未受过外界的折磨和物质上匮乏，他有慈祥的母亲，富有、勇于任事的父亲，还有玛克西姆用平生的学识教育他，用她爱情吸引他。但教育和感化的力量终敌不过人类的天性，盲人仍旧要寻找那不可能的光明，他为光明痛苦着，终究只能从音乐中得到人生的兴趣和目的，从而将博爱的精神施于周围无数不幸的人。

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作者：柯罗连科（1853-1921），是俄国现实主义作家、社会活动家。出生于一个贵族家庭，自幼目睹乌克兰人民的苦难生活，在中学时接受进步思想。1876年至1885年，因从事革命活动连续四次被流放，期间开始文学创作，风格深受屠格涅夫影响。代表作有《马尔卡的梦》《火光》《盲乐师》等。。

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耿

序

挚友张亚权爱好俄国文学。当他与我同在俄国，朝夕一同办事的

时候，我每劝他译几部心爱的俄文学作品，以献国人。他首先选出

柯罗连科的《盲乐师》一书，说这是他平日爱读的一书。我当时极力怂恿他着手译出。他答应了，却以我替他校阅和作序为条件。

事隔两年，亚权早于一年前回国去。从信札里我晓得他的译述虽然走得极慢，却没有停顿。新近他译成后特地将稿本邮寄来，要求我履行条件。我也是爱读《盲乐师》之一人，怎能不乐为之序呢

?  

《盲乐师》是一本精密的心理分析的作品。它叙述了一个生而盲目

的人怎样借听觉、触觉等的印象力，在心理、知识、道德和社会各方面

发展

;怎样愿意领受着趋向着一生无福享受，为造化所吝而不与的光明。盲乐师从小处在美满的家庭里，从未受过外界的磨折和物质方面的困苦。他的环境是天造地设为常人所不易得到的:既有慈母，是为人模范的，聪明而有学问的妇人;又有舅父玛克西科尔姆，勇于任事，富有经验学识，以人道主义为怀，所谓“六十年代”的英雄;复有终身爱他的腻友而兼妻子，禀性幽静的爱威立那。母亲用她的慈爱陶养他，玛克西姆用她平生的学识教育他，爱威立那用她纯洁的爱情吸引他。这使他能成为一个有教育，有幸福，毫不感觉着缺憾的青年。

但是教育和感化的力量终敌不过人类天然的本能，盲人仍旧要寻找那不可能得的光明

:他为着光明痛苦着，为着光明几乎一病至死。 终究他只能安于悲苦的命运，发展他音乐的天才，从音乐里得到人生的兴趣和目的，还行使博爱的精神，使周围无穷数不幸的人得到一点帮助。

柯罗连科是具有一定主义和见解的文学家，是深沉地观察人生的文学家，同时却能把那现实的思想和人生装在

“美”的形式里。这是柯氏作品的特点。《盲乐师》一书便是柯氏发挥他这种艺术特点的一部作品。此书简直可作为音乐读，简直就是一部好乐谱。书中有几处，如“盲孩嗜爱音乐”，“与爱威立那叙情”等数段，读者尤能见作者艺术的手段。同时的俄文学家柴霍夫读此书时注意到这一点。柯勒基说，托尔斯泰读此书时也曾问过别人，柯氏是否为音乐家。柯氏也自述他写小说时每字每句都要使其各得其所、互相谐协，如编乐谱一般。

柯罗连科的《盲乐师》出世以后，颇引起当时俄国文学批评界的辩论。因为柯氏此书的主旨在于盲人心理的分析。

“本书根本的心理的主旨为本能上对于光明有机的趋向。书中主要人物心灵上的危难及其解决都由于此。”（柯氏《盲乐师》第六版自序）但是有许多批评家不承认生而盲目的人有本能上对于光明的趋向。如罢邱施阔夫  （ F.D.Bachushkof）说:“别人的心灵是黑暗不过的所在，所以生而盲的人本不知光明为何物，有否天生本能上对于光明的趋向?这个问题仅选择各种外界的观察即可完全加以‘一概抹杀’的解决是不可能的。……”文格洛夫（ S.A.Vengeroff）也说:“《盲乐师》用极大的艺术写成，其中有许多好的章段，但作者的主旨———心理上描写生而盲的人对于外界观念的发展———不能认为成功。”

不过我们就文学论文学，《盲乐师》本来是文学作品，并非严密的科学著作。对于这方面许多批评家差不多一致承认《盲乐师》为有价值的文学作品。意大利批评家钦波里（

Chiampoli）曾言:“《盲乐师》可归在现代欧洲文学好的作品内，几与诸名著相邻……” 阿亨瓦尔德（ U.Aihenwald）在《俄著作家影像》一书内对于《盲乐师》也有极好的批评。    

至于我友张亚权的译文经我校阅一过，文字和意思方面都无若何错误。译笔亦极忠实，固然略嫌不甚华丽。书中有不少难译处，却是极重要，极传神之笔。亚权在翻译时颇用工夫。译成后我总觉与原文

稍有不能传达真情的地方，校阅时颇想加以修改，可是想了半天，也找不到适当的中文比原译稿更好的足以传递原文流利秀美的语调。一方固然惭愧我译文学的艺术之浅，他方亦可见本书之难译。这是我校阅时的一点意思，写在上面。

本书已有张君闻天的译本，据说是从英文译的。但是文学作品的重译不但没有什么妨碍，而且还可得切磋之效。至于这两译本孰优孰劣，我不敢轻加批评，因为两本系自两种文字译成。张闻天的译本或

许有与原文不符之处，但是其错误或许归在他所根据的英译本身上，亦未可知。这是我不敢轻加批评的原因。

一九二五年三月三十日

耿济之序

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“不幸的人要保护受委屈的人。”

记取死亡时刻，

记取号角响动，

记取生离死别，

记取永久苦痛……

现在他战胜了心头的隐痛，用深刻和惊心动魄的生活真象征服了人们的心灵……这是亮光背景上的黑暗，这是美满生活中的悲哀征兆。

“是的，他复明了……生活的感受在心灵中代替了自私的、不可抑制的失明的痛苦，他感觉到人生的痛苦，也感觉到人生的欢乐，他复明了，他能够提醒幸福的人想着不幸的人……”

编辑推荐

此套书可谓：

1、影响中国的红色文化：十月革命、苏维埃政权、反法西斯战争……历史惊涛化作笔底风雨，唤醒几代中国人。

2、著译合一的典范佳作：鲁迅、耿济之、郭沫若、茅盾、蒋光慈……群星璀璨，以笔为桨，载你重游伏尔加

3、左翼文人的纸上蓝图：现实主义、人道精神、历史使命感……重塑疗救社会病痛、改造民族灵魂之文学

媒体评论

这套丛书选择了

1919年至1949年介绍到中国的近五十种著名的俄苏文学作品。1919年是中国历史和文化上的一个重要的分水岭，它对于中国俄苏文学译介同样如此，俄苏文学译介自此进入盛期并日益深刻地影响中国。从某种意义上来说，这套丛书的出版既是对“五四”百年的一种独特纪念，也是对中国俄苏文学译介的一个极佳的世纪回眸。

                                                                                                             ——学者  陈建华

翻译活动从五四新文化运动一开始，一直贯穿到左翼文学运动的始终。

……人们从中了解世界文学的历史及其发展，汲取先进思想文化的养料，学习创作的方法，以此推动创作，深化理论，建设中国自己的鲜活的文学。甚至可以说，没有翻译，就没有中国现代文学，也就不会有其辉煌的历史。     这套书汇聚了俄苏文学的名家、脍炙人口的名作、名震遐迩的名译，既有文学欣赏价值，也有历史文献价值。

                                                                                                             ——学者 王锡荣

书籍介绍

《盲乐师》是一本精密的心理分析的作品。它叙述着一个盲人怎样借听觉等其他感官，在心理、知识、道德和社会各方面的发展，怎样愿意忍受着一切苦难和痛苦，与造化做着抗争。主人公从小生活在美满的家庭，从未受过外界的折磨和物质上匮乏，他有慈祥的母亲，富有、勇于任事的父亲，还有玛克西姆用平生的学识教育他，用她爱情吸引他。但教育和感化的力量终敌不过人类的天性，盲人仍旧要寻找那不可能的光明，他为光明痛苦着，终究只能从音乐中得到人生的兴趣和目的，从而将博爱的精神施于周围无数不幸的人。