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本书语言精练，提出问题精准，分析问题透彻，从多角度阐述了中国人的性格、心态、感情以及生活习惯等等。中国的平民百姓只所以要尽力远离那些“命大”于己的神圣的权威人体和不洁净的危险人体，当然是出于一种自我保护的目的。他们害怕那具有更强的神秘力量的人体通过接触、目视、语音的传导伤害了自己的身体，这是对自身以外人体的禁忌。除此之外，民间还相信，自己还需要对自己的人体采取一些禁忌行为，进一步确保自身人体的安全。本书主要是对中国人古今生存状态进行理性的分析、评价，此中作者的分析评价中肯善意，不乏精彩之笔，所以更适合普通读者阅读。

"目录

第一章忌讳后面是恐惧/1

忌讳，是源于恐惧的。害怕遭天谴，在无力与天较量的情况下，只好自己约束自己，远灾避祸的主要方法，就是给自己划定一些禁区，先不说管用不管用，至少在心理上先安稳一些。

第二章忌讳的成了神秘的 神秘的成了忌讳的/25

人们对神秘的事是敬畏的，于是才生出很多的忌讳，忌讳越多、越严格，就越表明对神秘之事的诚心诚意的敬畏，这样就认为“神秘”会给人降福而非遗祸。

第三章人人都想犯忌讳/49

狂欢实际上是一种对禁忌的疯狂的反动，是在一种特定时间、特定条件下人们犯忌欲望的总爆发。通常是禁忌越严厉，那反动的力量就越大，爆发的势态就越强。

第四章忌讳生出“礼”“法”/65

人之初始与动物分道扬镳时，大抵就是如西人所说，不再如动物一样地一任本能而行了。他们开始“习得”一些规矩。这初始的规矩，大概就类于后来所谓的礼俗。

第五章忌讳与教育/105

一方水土养一方人，不光是指那里的饮食使那里的人长大，还标示着那里的习俗使那里的人有了一种不同于别处的思维方式和行为方式。他们的心性之所成，也得力于那里的习俗之助。所以，原始的教育，除了生存技能的指导，更重要的还是习俗的灌输。

第六章忌讳与文学/125

忌讳与文学也并非只因有此某种特质上的相类而构成联系，而更重要的是，往往忌讳的东西，偏偏就写入了文学，文学有时就成了一些忌讳之想、忌讳之行为的一种实现的场地。

后记/149

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王强（1959— ），1982年毕业于北京师范大学中文系。获文学学士学位。现从首都师范大学文学院邓小军教授攻读魏晋南北朝隋唐文学方向攻读博士学位。主要学术著作：《中国书法导论》、《中国人的忌讳》、《宋词说略》、《老子道德经新研》、《中国古代公文选注》、《唐宋词讲录》、《中国传统文化精神》。2001年获北京市教育教学成果二等奖两项。

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书籍介绍

本书语言精练，提出问题精准，分析问题透彻，从多角度阐述了中国人的性格、心态、感情以及生活习惯等等。中国的平民百姓只所以要尽力远离那些“命大”于己的神圣的权威人体和不洁净的危险人体，当然是出于一种自我保护的目的。他们害怕那具有更强的神秘力量的人体通过接触、目视、语音的传导伤害了自己的身体，这是对自身以外人体的禁忌。除此之外，民间还相信，自己还需要对自己的人体采取一些禁忌行为，进一步确保自身人体的安全。本书主要是对中国人古今生存状态进行理性的分析、评价，此中作者的分析评价中肯善意，不乏精彩之笔，所以更适合普通读者阅读。