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本书直面现今国人科学概念的误区，即要么把科学等同于技术，等同于促进生产力发展的工具，要么把科学看成一种普遍存在的人类智力成就。作者指出：科学成为推动历史发展的强大动力只是十九世纪以后的现象，科学根源于希腊人对于自由人性的追求，因而是一种十分罕见的文化现象。现代科学起源于 希腊科学的复兴以及基督教内在的思想运动，对力量的追求、对自然的控制和征服成为现代科学的主导动机。在数理实验科学的意义上，中国古代并无科学。在博物学的意义上，中国古代有独特且强大的科学传统。

序 -一 -序 -二 - -章 -现代中国人的“科学”概念及其由来 -两种基本用法 -科学 夷之长技 -科学 来自日本的西方词汇 -科学 替代性的意识形态 -小结 -

 -第二章 -西方科学溯源 理性科学 -Science -的辞源及其演变 -“仁爱”与“自由” 东西方不同的人性理想 -“科学”作为的“人文” -自由的学术 科学的非实用性与演绎特征 -数学作为自由学术的典范 -科学与礼学 与中国的天文学 -自然的发明与理性科学的诞生 -小结 -

 -

 -第三章 -现代科学溯源之一 没有基督教就没有现代科学 -没有基督教就没有现代科学 -大学 自由学术的制度保障 -经院哲学 中世纪的科学形态 -唯名论革命为现代科学开辟道路 -

 -第四章 -现代科学溯源之二 数理实验科学的形而上学基础 -求力意志 从求真的科学到求力的科学 -世界图景化 自然数学化与世界图景的机械化 -

 -第五章 -西方另类科学传统 博物学 -什么是博物学 -西方近代博物学的兴衰 -博物学的当代意义 -重建科学谱系 -

 -第六章 -传统中国的科学 -李约瑟难题 -中国古代的博物学 -

 -结 -语 -

”

吴国盛，北京大学哲学系教授、博士生导师，科学史与科学哲学研究中心主任。983年毕业于北京大学地球物理系空间物理专业。986年获北京大学哲学系科学史与科学哲学专业硕士学位。997年成为中国社会科学院年轻的研究员。995年起师从叶秀山教授在职攻读西方哲学，998年获哲学博士学位。999年回到北京大学哲学系任教。所著《科学的历程》出版近20年，仍是科普领域的图书。此外还著有《技术哲学讲演录》《现代化之忧思》《反思科学讲演录》《时间的观念》等。

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现在我们可以说，科学精神是一种特别属于希腊文明得思维方式。它不考虑知识得实用和功利性，只关注知识本身得确定性，关注真理得自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由得人性理想。

希腊人的自由，实际上是知识论意义上的自由，是说认识到理念的逻辑（并且自觉遵循这种逻辑——在希腊人看来这是必然的）就是自由，没有认识到就是不自由。……对于希腊人来说，追求自由就是追求自知，就是认识你自己。在西方，知识论、认识论始终占据这哲学的核心位置，这和希腊人的自由观有关系。因为自由就是追求自知，就是服从内在逻辑，服从必然性，我们可以称之为理性自由。

中国人也认为知识很重要，但是，“知”向来不被放在人生最重要的位置。

西方文明经常称为两希文明：希腊文明、希伯来文明

希腊文明为航海，希伯来文明为游牧，而中国为农耕文明。

西方契约文化要求每个人都是独立自由的个体，要求每个人都能负起责任来，从而能够制定有效的契约来遵守。

西方文化所需要的人文形式：科学

一百年来，本着我们一向熟悉的实用态度来学习西方的科学，中国的科学也取得了巨大的成就，基本实现了“科学救国”的理想。但是，今天我们面临新的历史使命。中国人在解决了落后挨打、贫穷挨饿的急难之后，要复兴中华文化，成为引领人类文明之未来的力量。在这个新的形势下，仍然用实用的态度来对待科学和科学家，就无法真正完成这个新的历史使命。今天，我们的科学事业面临基础科学薄弱、原始创新乏力这样的严挑。如果不能深入思考科学的本性、科学的本源，我们的科技政策和科研管理就可能违背科学的内在逻辑和规律，人为制造发展的障碍。这正是本书写作的深层动机。

只有在传统范式出现了大量反常情况下的科学革命时期，科学家才被批思考“什么问题是真正的科学问题“”什么样的解决办法是真正科学的解决办法”，但最终的裁决方案也不是一个可以通过逻辑和理性来解决的方案，更多地是一种非理性的历史裁决，就像德国物理学家普朗克（Max Planck, 1858-1947）在他的自传里所说：“一个新的科学真理并不是通过说服对手让他们开悟而取得胜利的，往往是因为它的反对者最终死去，熟悉它的新一代成长起来。”

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本书直面现今国人科学概念的误区，即要么把科学等同于技术，等同于促进生产力发展的工具，要么把科学看成一种普遍存在的人类智力成就。作者指出 科学成为推动历史发展的强大动力只是十九世纪以后的现象，科学根源于人对于自由人性的追求，因而是一种十分罕见的文化现象。现代科学起源于科学的复兴以及基督教内在的思想运动，对力量的追求、对自然的和征服成为现代科学的主导动机。在数理实验科学的意义上，中国古代并无科学。在博物学的意义上，中国古代有独特且强大的科学传统。

书籍介绍

本书直面现今国人科学概念的误区，即要么把科学等同于技术，等同于促进生产力发展的工具，要么把科学看成一种普遍存在的人类智力成就。作者指出：科学成为推动历史发展的强大动力只是十九世纪以后的现象，科学根源于希腊人对于自由人性的追求，因而是一种十分罕见的文化现象。现代科学起源于 希腊科学的复兴以及基督教内在的思想运动，对力量的追求、对自然的控制和征服成为现代科学的主导动机。在数理实验科学的意义上，中国古代并无科学。在博物学的意义上，中国古代有独特且强大的科学传统。