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杜甫是唐朝著名诗人，被尊为“诗圣”。杜甫抱负远大，忧国忧民，却一直怀才不遇，最高不过担任过左拾遗。安史之乱中，他颠沛流离，四处迁徙，最后在成都草堂过上了短暂的安定生活。唐代宗大历五年（770），病逝于湘江舟中。

杜甫的诗歌达到了极高的成就，他的作品始终贯穿着对传统儒家道德理念的追求，形成了沉郁顿挫的诗学风格。他的诗歌表现了社会动荡时期的点滴，真实地反映了战争带来的动荡与人民的疾苦，被称为“诗史”。

导读

快意八九年

辛勤不见华盖君

万事益酸辛

辛苦贼中来

驻马望千门

天明登前途

水落鱼龙夜

语不惊人死不休

目极伤神谁为携

浣花溪里花饶笑

为客无时了

多忧污桃源

杜甫生平简表

石任之，南开大学中文系博士，师从叶嘉莹先生，现为扬州大学讲师。

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书摘插图

快意八九年

天宝三载（744）夏，熏风时至，日光穿过庭树，投在案上，照着书镇下的笔迹。微风吹起一角，露出几行字：“屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉。且食双鱼美，谁看异味重……”

杜甫啜了口茶水，继续收拾旧稿新作，耳边的蝉声渐渐化作酒席宴上不绝于耳的笑语：“这一味逡巡酱实在新鲜，宋国公做这道菜，是要亲自看着宰杀炮制的……”

天宝三载是个寻常年份。此时海内升平，四夷宾服，史传所记不过是贺知章病逝，岑参中了进士第，安禄山做了平卢、范阳节度使……

在杜甫出生那一年登基的李隆基，也就是后世所说的玄宗皇帝，如今已经六十岁了。这年正月， 他改年为载，此后不称天宝几年而是天宝几载。

勤勉多年的玄宗厌倦了往返两京处理政务。李林甫善于揣摩上意，几年前便以增加赋税、官买民粮的方法增加关中蓄积，使玄宗不再因长安少粮不得已“就食东都”。此举不免伤到民生，却得天子欢心。于是玄宗闲来对一贯宠信的高力士说：“朕不出长安近十年，天下无事，朕欲高居无为，政事就交给李林甫了，如何？”高力士代玄宗设想：“天子巡狩是古制，而且执掌天下的权柄不可轻易给别人，否则对方威势既成，还有谁敢说什么呢？”玄宗闻言很是不快，高力士连忙谢罪，此后再也不敢 谈论政事。而这改年为载，直到安史之乱后收复两京，肃宗回到长安的乾元元年（758），才又改了回来。两次改动，微有历史的讽意。

这数年在东都，杜甫与驸马郑潜曜等显贵多有交往。达官贵人的宴席无论怎么豪奢，总要有人出言赞叹,方能压人一头。于是便有自愿为主人扬名的宾客，临席持杯，百般夸耀菜品。前日宴席上， 有人便大谈起宋国公李令问饮馔之道。作为当今天子登基前的故交，李令问虽然恩宠盛隆，却不去干涉时政，这一点为世人称道。不过后人提起他的奢豪，则不免微词，说他甚至有炙驴罂鹅之类的残忍 菜式。“如此自奉，大约也是为了避祸。可是，”杜甫摇了摇头，“还是太过奢侈了。”

歌舞固然曼妙，可那裙裾联翩、起坐喧哗的热闹，还不如小院的蝉声悦耳。“杜二性子 转了呢。”他笑了自己一句，“若少年的我看与今日 的我相遇，只怕也是互不相识。”

开元二十三年（735），二十四岁的杜甫漫游吴越回来，是为了参加科举。那一年正月，当今天子驾临东都，所以进士科考试在东都崇业坊福唐观举行，主考官是颇有眼力的考功员外郎孙逖。

唐代士人读书明经史、游历长见闻，并不回避对功名的追求。杜甫二十四岁应试的时候自觉功名唾手可取，可惜当时文章未臻老熟，未能及第。不过他那时少年气盛，一次失意倒也不放在心上，只当是主考遗漏了自己这颗明珠，转年又兴致勃勃地去齐赵漫游了。

那时父亲杜闲正在做兖州司马，他前去省亲，眼中的浮云与渤海、泰山相接，旷野平原，东向见青州，南向见徐州，苍茫开阔，别有一天地。而想象之中，峄山秦始皇东巡纪德的刻石，曲阜鲁恭王灵光殿的旧址，那好像存在于传说中的遗迹，如在 目前，催发了《登兖州城楼》一诗：

东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。

而这段让人难忘的齐赵之游，诸作中最为后世传诵的，当属《望岳》：

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀， 阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

在山东，杜甫结识了监门胄曹苏预（后避唐代宗讳改为苏源明）。苏预出身贫苦，却勤奋好学， 是个嚼得菜根也饮得美酒的妙人。他陪着杜甫，春天到邯郸古城登上赵国赵王的丛台，登临歌咏；冬天到齐景公曾经畋猎过的青丘，逐兽呼鹰。

前言

     导 读

如果说中国历史上有一位诗人称得上“最伟大”，那一定是杜甫。

杜甫字子美，河南巩县人，祖籍湖北襄阳。他自称杜陵布衣，或少陵野老。他的父亲杜闲做过兖州令，祖父是有名的诗人杜审言，十三世祖则是更为知名的东晋名将杜预。所以他一生都有一个重振家声的理想。青年时期曾漫游吴越，在齐鲁之地与李白、高适等有过交游。后来困居长安十年，因为献《三大礼赋》，引起唐玄宗的注意，但一直没有得到很好的机会。安史之乱爆发以后，杜甫虽然 一度被叛军抓回困在长安城，但竟然九死一生地找到机会脱身，追随唐肃宗，因此得到了一个左拾遗的官位。正当他雄心勃勃想要实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想之时，因为上疏救友人房琯的事，引起肃宗震怒，被外放到华州做司功参军。后来杜甫放弃了官职，迁徙到秦州、同谷，又移居成都，在浣花溪边造了一个草堂，终于难得地过上了短暂的安逸日子。旧友严武做西川节度使的时候， 他曾在其幕中，严武上表为他谋得了检校工部员外郎的官职，因此后世称他为“杜工部”。到了唐代宗大历年间，他携家离开蜀地，病卒于湘江舟中。他的作品编为《杜工部集》，一千余年，传诵不衰。

杜甫诗歌与李白齐名，人称李杜。他之所以被尊为诗圣，是因为他在各种体式的诗歌创作上都达到了极高的成就，同时在诗中始终贯穿着对传统儒家道德理念的执着追求，从而形成了其沉郁顿 挫的诗学风格。他的诗被称为“诗史”，因为他的诗笔从诸多方面表现了社会动荡时期的点滴，《哀江头》写长安在安史之乱战火洗劫后萧条的景象，《三吏》《三别》写战争带来的征戍对人民的摧残，《忆昔》二首对比昔日的全盛与眼下的凋敝，《诸将》写边患未除绥定为难深责诸将不力战……这些诗篇广泛而真实地反映了战争带来的动荡与人民的 疾苦，成为后代知识分子以诗歌关心时事的典范。 但杜甫的诗并非都是忧时怀君的作品，在诗歌内容上无所不包。郑振铎说：“他的诗为最足以见 他的性情及行为的，中国的诗人没有一个能够如他一样可于其诗中求其详细的生平及性格的。”杜甫是一个真诚而用情极深切的诗人，越读他的作品，便越能感觉到他那些极高明的技艺之外，那个伟大的灵魂。诗圣杜甫，已经成为中国传统诗歌的图腾。