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　　陈卫平*的《**页与胚胎(明清之际的中西文 化比较)》系统地考察了明清之际约200年间的中西文 化，将明清之际的中西文化和近代的中西文化相联系 ，把它看作是文化结构和认识过程的合乎逻辑的展开 ；是时代性和民族性、工具价值与时代价值、“中国 化”和不“失真”这三对矛盾的运动过程；通过比较 而阐明明清之际的中西文化既是中西文化比较的** 页，也是中国近代中西文化比较的胚胎。

绪论 近代中西文化比较的胚胎

节 明清之际文化的性质

第二节 近代中西文化比较的历史缩影

第三节 近代中西文化比较的矛盾端倪

第四节 “两代人做同一件事”的不同点

章 揭开页的历史前提——明清之际中西文化比较的发生

节 传教士东来和中西文化的相遇

第二节 王学和实学对西学流播的接应

第三节 西方世界观念与夷夏传统的冲突

第二章 近代科学幼芽的夭折——科学家的中西科学比较和会通

节 比较西方“格致”学和儒家“格致”学

第二节 比较中西科学的思维方法

第三节 从“会通以求超胜”到“西学东源”

第三章 与西学的联系及分离——后理学的思想家对西学的评价和吸取

节 方以智和王夫之论西学的“质测”和“通几”

第二节 戴震和焦循融西学于经学

第四章 冲突与调和——西方传教士的“天儒同异”之辩

节 天主教的儒学化

第二节 中西哲学的若干比较

第五章 儒家文化传统的回击——正统士大夫“破”西洋“邪说”

节 用“华夏中心”论抵制西学东渐

第二节 用“义理为本”论否定“夷技”

第三节 用儒学天道观和伦理观驳斥天主教

第六章 节取技能而禁传学术——封建君主对西学的选择

节 末朝君主无可奈何的宽容

第二节 新朝君主局部限制的开放

第三节 盛世君主中断西学东渐

附录一 徐光启与明清之际思想世界的重建

附录二 明清之际的西学流播与中国本土思想的接应

主要参考文献

索引

后记

陈卫平，1951年出生，1973-1976年华东师范大学政教系学习，1978—1981年华东师范大学中国哲学专业研究生毕业，获哲学硕士学位。先后在华东师范大学哲学系（1981-2002年）、上海师范大学哲学学院（2002-2012年）任教。1992年任教授，1995年任博士生导师。曾任华东师范大学哲学系主任、上海师范大学哲学学院院长。现为华东师范大学哲学系教授，目前担任社科基金重大项目“当代中国哲学史（1949-2009）”首席专家。研究成果曾10次获省部级以上成果奖。兼任中国哲学史学会副会长、上海哲学学会副会长、上海炎黄文化研究会副会长、国际儒学联合会理事、中华炎黄文化研究会理事等。

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书籍介绍

本书系统地考察了明清之际约200年间的中西文化，将明清之际的中西文化和近代的中西文化相联系，把它看作是文化结构和认识过程的合乎逻辑的展开；是时代性和民族性、工具价值与时代价值、“中国化”和不“失真”这三对矛盾的运动过程；通过比较而阐明明清之际的中西文化既是中西文化比较，也是中国近代中西文化比较的胚胎。