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直心是什么？就是平常心，就是常之情，在那个激烈而促迫的时代里，时时有常情，处处不忘常情的，唯有沈从文。这份常情，意味着一种人的原初状态，与乡下人的生活和语言相关。用沈从文的话来讲，那是“原人的性情”，像苗人水手的样子“老、忠厚、纯朴、直性情。”在大多数情况下，沈从文是用乡下人个词来表达多数人的意思，或者用来表达人”这个概念原本该有的样子，总之，他们身上还保存着那种没有被败坏的状。

死亡将生命一劈为二。死亡既是命运，也是一份厚礼，它的绝对性让人肃穆起来。死是人类共有的处境，死的痛楚传递着共通的情感。任何人之死都是完全的死，而任何人就是“大家”。讲故事的人，是“一个让其生命之灯芯由他的故事的柔和的烛光徐徐燃尽的人”。他分享故事，读者获得温暖。本雅明认为，这份温暖是双向的。对叙事者而言，死亡是他叙说世间万物的许可，同时，借助这个不可辩驳的自然流程，叙事者传递着生命之火的温暖。另方面，对读者来说，死，犹如一团燃尽的火。在死亡的微暗之火中，人们遇见的不是别人，正是颤抖的自我：

小说富于意义，并不是因为它时常稍带教诲，向我们描绘了某人的命运，而是因为此人的命运借助烈焰而燃尽，给予我们从自身命运中无法获得的温暖。吸引读者去读小说的是这么一个愿望：以读到的某人的死来暖和自已寒颤的生命。①

湘西人常说，“治不好的病，就是命运了”。人与人在苦难中得和解，得安慰，这或许是最接近信仰的一种人类关系。作家用故事持守“人境”，他总是会想到别人——“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”。

P18 围绕着沈从文的一切，既是可以无限延展的文本的世界，也是一段与我们每个人痛痒相关的历史。黄永玉先生把他回忆“从文表叔”的文字题为《忧郁的碎屑》，实在是痛痒相关的妙语。沈从文说：“我一生的经验与信念，就是从不相信权力，只寻求智慧。”

P46 人大抵是个历史性的存在，心性、意志、气息，触目可观，如汪曾祺笔下“栖栖惶惶，忙忙碌碌”的过客，“带着一生的历史，半个月的哀乐，在街上走”。

他所写的故事，多数是水边的故事。他最满意的故事，也是水边的故事，像《边城》《长河》《小岩》《三三》《黑夜》，或者是船上的故事，如《丈夫》《船上岸上》《湘西》《湘行散记》。他文字中的一点忧郁气氛，要感谢童年时南方的阴雨天气。而他的文字风格，“假若还有些值得注意处”，那只因为他善用“水上人的言语”。帝王将相或才子佳人式的生活，在沈从文的经验之外，他无法使用他们的语言来写作。任何时代都流行着各种权力、才华或者美貌的标签，藏在这些标签后面的，大抵是相。这些相若是写进了戏文，还勉强有个腔调，可一且走进小说的世界，自然就滞、干涸了。

沈从文具有一种“液体性”的感染力，在他的作品中，整个世界仿佛是被浸润在水中的样子，如此オ值得人们记忆，如他所说，“值得回忆的哀乐人事常是湿的”。

在他身上，本来就有水的地位。他就是这样一个水汽盈盈的作家，在寂寞的雨中，在汤汤水上，明白了人事的好处和坏处，也常常感到害怕。有时，他也会说，“然而这孤独，与水不能分开”。

湘西人会说，“治不好的病，就是命运了”。人生无常，上苍在赋予我们一些禀赋的同时，总是拿走一些东西，二者之间往往没有任何对等或对称的关系。

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